至于为啥多选柏木做寿木，陈俊也曾向爷爷和外公请教过，两位老人也没有更多的回复。

还是后来陈俊在网络上看到一则故事，说是北魏时因扩建菩提寺掘墓取砖，结果在墓中发掘了一个叫崔涵的活人。崔涵重见天日后，一直在洛阳闲荡。

某天，崔涵在奉洛里一家棺材店门前站住突然说了一句：“用柏木做棺材，别用桑木做里衬！”听到他这话的人就围着他问是什么原因。崔涵说：“冥界有规矩，死时被柏木棺材收殓，入幽冥后，可免服兵役。有一次，冥界征发鬼兵，一鬼说，我可是从柏木棺材里出来的，应免服兵役。但被负责征兵的幽冥官员拒绝，官员说：你的棺材外表虽是柏木的，但里衬却是桑木的。”听崔涵这么一说，一时间柏木价格飞涨。

时至今日，柏木家具都卖不出好价格，就是因为在人们的印象中，它是做寿材用的。

在古代，与棺材有关的故事很多，《夷坚志》就讲过一个棺材板成精的故事。

在颍昌，有个史家庄，离县城十多里，村庄到县城的路上总有怪事发生。村民李某去县城办事，喝得微醉，天黑才骑驴回家。走到途中听到有人在后面喊他的名字，并说：“我是你邻居周三郎，去城里办事扭伤了脚，你载我一程。”

李某知道这条路有鬼，不敢回答，也不敢拒绝，只是闷声往前走。后面的人发怒道：“为何这么无情？我一定要和你同乘。”话音刚落，已经骑上了驴背，坐在李某后面。李某起初有些慌张，定神后解下衣带向后一甩，把那人和自己系到一起。

快到家的时候，后面的人说：“停下，我要上厕所。”李某不回应，只是打着驴快跑。那人又说：“你回头看看我！”李某还是置之不理。到家后，那个人不再出声，下驴查看，原来是一块腐朽的棺材板。劈碎烧掉，那条路不再有鬼怪出现。

《三水小牍》也提起，咸通年间，邠州从事有个仆人叫李约，这个人走路很快，因此他的主要工作就是负责传递书信。

丁亥年九月，他去京城送信回来，走到某处时已经二更，月挂林梢，周围很亮。他坐在路旁休息时来了一个老叟，步履蹒跚，须发苍苍。

老叟说：“我要去咸阳，年老力衰，你能背我一程吗？”李约生气地拒绝。老叟一再哀求，李约起了疑心，怀疑对方是鬼，于是背起老叟，把防身的短棒放在老叟臀部，反手握住两端，把他束在自己背上。走了一夜，鸡叫时来到城门前。老叟请求下来，李约说：“当时为什么让我背？现在为什么又要下来？”说着把短棒收紧。老叟忽然没了声音，后背一轻，一个东西掉到地上。

李约回头，老叟不见了，一块破棺材板躺在地上。他把棺材板扔到城墙下没有理会，后来也没发生什么祸事。

还有一个故事，情节也大致相似，夜行者遇到一个小男孩求背。路人不让他下来的时候，男孩儿咬伤了这个人的后脑勺。此人负痛到家，男童变成一块棺材板，上面还有一个钉子。不知道这些棺材板变成的妖怪为什么喜欢让人背。

与棺材相关的，还有“棺材子”，在灵异玄幻的小说或者影视剧的人们一定不陌生，因为“棺材子”是这类作品的一个常见因素！

所谓棺材子，顾名思义，是在棺材中诞生的婴孩儿，也就是“母亲”死后才完成分娩。对于这样的孩子，文学作品或影视作品中，要么将其描述成阴险、诡异、惊悚的形象，要么就将其描述成天选之子，大难不死必有洪福的样子。

据说在2010年，意大利的考古学家在当地一个叫伊莫拉的小镇，发现了一处始建于7/8世纪的古墓，当考古工作者打开这座尘封1300多年的古墓，让其重现天日的时候，里面的景象却让工作人员大吃一惊！

只见狭窄的棺木中，躺着一具白骨，而这具白骨的两腿之间，竟然有一些特别细小的骨头组织，经过清理发现，这些细小的骨头是一个婴儿的，而且整个骨架非常完整。

2007年，在印度发生了这样一起死后分娩婴儿存活的事件，虽然严格意义来讲，这并不是常规的“死后分娩”那样，由腹内产生的高压挤出婴孩儿的现象，但是它确确实实是母亲死后，生出来的婴儿。

印度一名女子，在即将生产的时候，发生了宫缩现象，在剧烈的疼痛袭来之时，这名女子实在无法忍受，选择用自杀这种极端的方式来结束痛苦。

民间传说中还有一个故事，写的很有意思，这里拿来用一下，并向作者致敬。

很早以前有一家的儿媳妇由于难产孩子没