华夏的传统素来是“事死如事生”，可以说，在先民们的认知里，人的生存与死亡都是轮回中极其重要的一环。所以，在央妈播出的节目里，墓葬群的考古现场是遍布了华夏境内，而且这些墓群，有深埋在土层之下的，有藏在悬崖洞腹的，甚至还有在水底深处的，等等不一而足。

如果我们把墓地的考古现场、影视剧里的葬礼情景和现实中的人生告别结合起来，有一个特质，一直贯穿在从古到今的生死轮回中。那就是用以盛载逝者的棺木，在样式上一直是一头高一头矮、一头大一头小的形状，几乎从未变化过。

有人说，这种设计的灵感源于古人对人体结构的周到考虑。说人的上肢特别是胸膛肩膀部位相对较宽，而下肢部位相对较窄，所以，一头大一头小的设计在兼顾逝者尸身头重脚轻尊重逝者的同时，也为亲友吊唁哀悼瞻仰逝者最后的容颜提供了便利的指导。

另外一种说法是与十二生肖中一直未曾露出真容的龙有关，不管是先民时代，还是现在，龙在国人的生活中一种占据着主导地位，龙不光是祥瑞之兆，更代表着长生和如意；而龙飞舞时的状态也呈现出来一头高一头矮、一头大一头小形状，所以，人们又把棺木称作了龙椁，寓意着死者在往生之后能够得到神灵的庇佑，灵魂得以永恒。

还有一种说法是与风水有关。据说，棺材是死者的阴间的房子，而棺材就表现他的朝向，棺材一头高，一头低，就由此而来。

至于棺木的用料，常见的均为木材，至于玄幻小说里的什么石制铜制一类的材料极为少见，这也和古人向往的长生有关。在古人的世界里，树木和长生有着莫大的关系，直到现代，我们在为表示尊重时，也常常在称呼一些老者的时候尊称他们为“常青树”。从墓葬考古现场也能看出，一般王侯将相的棺材都是用上好的材料制成，还有很多宝物作为陪葬品。

在木制的棺椁中，无论是选择楠木、柏木还是松木，构造上都是大同小异，传统上以“七”或“三”为结尾。在港台影视剧里，我们常见的义庄中的棺木都是同样的大小，也体现了对逝者平等的尊重。

死亡，一直是让人们忌讳的话题，人们都在刻意回避死亡，然而，又不得不面对，因为死亡是人的生命中的一部分，是生命的终点和归属。但凡一提到棺木，人们的表情除了敬重和严肃，包括嘴上说的事死如事生之外，其实在心里还隐藏着一丝敬畏。如果非要说能够让人们能够有一丝不加严肃的话，可能就是那则李时珍借药骂人的故事。

网上是这样说这个故事的——

李时珍曾经为官，任过南阳知县，后来为了救济苍生，辞去朝廷俸禄，专心行医。他离任之日，接任的知县为他设宴饯行。

那知县姓王名璜，是个贪婪无耻之徒，只知沉湎于酒色财气之中，不理百姓疾苦。王璜听说李时珍医术高超，能治百病，便想趁机讨个好处。王璜在酒席上对李时珍道：“闻李公医术高明，能起死回生，如华佗转世。本官身体虚弱，多有不适，可否为本官开一帖补体药方？”李时珍早就看出这人的本相，心中不屑。李时珍想了想，便说：“既然如此，请本官伸出手来，让我诊一诊。”

王璜心中暗喜，以为李时珍上了钩，便伸出手腕让他把脉。李时珍摸了一会儿，眉头微皱，说道：“本官的脉象不佳，恐怕是内伤太重。我有一剂药方，名为‘十二味汤’，若能服用，则可延年益寿。”王璜听了大喜过望，连忙说道：“请李公赐方！”

李时珍叫人取过笔墨纸砚，在纸上写下一剂药方：柏子、木瓜、官桂、柴胡、益母、附子、八角、人参、台乌、丝络、上党、山药。

他把药方递给王璜，微微一笑，说道：“这剂药方十分奇特，请官人务必按方服用。”

王璜接过药方，连声道谢。他看了看药名，觉得有些陌生，但也不在意。他心想：这些药物都是珍贵之物，想必都有补益之效。他便把药方收好，又与李时珍敬酒相送。

李时珍告辞出门，上了马车。他心中暗笑：这个王璜真是个愚昧无知之辈，竟然不识货色。这剂药方是我故意拼凑的一些无用的药物，并非真正的良药。

第二天清晨，王璜派师爷拿着药方去中药铺配药。那中药铺的老郎中接过药方一看，顿时吃了一惊。他仔细辨认了一遍药名，又看了看开方者的名字，不禁捧腹大笑起来。他说道：“这位师爷，你家老爷是不是得罪了李时珍先生？这药方明明是在骂他呢！”

师爷一惊，问道：“老先生何出此言？”

老郎