《汉书》说：《黄帝内经》有十八卷，《黄帝外经》有三十七卷。

但到今天，传世的只有内经，外经谁也没见过。

于是，对外经的内容就有着种种猜测。有人说，这是古人故意留下给后人的谜团，或许有，或许无。但按古人记史的习惯，应当是有的，哪怕是为尊者讳。

按照传统阴阳五行的说法，《黄帝内经》既然是讲内科，那么《黄帝外经》肯定是讲外科，只不过，这是用西方的医学体系架构来诠释传统医学，常常为人所不齿。

而按古代医官职务设置所推测的结论，大多数人是认可外经的存在，因为按照乾隆年间《历代职官表》的表述，在西周至唐初，官方的医疗机构一直没有多大变化，但到了唐代，太医署设了四科，分别是医科、针科、按摩科、咒禁科；前面三科还好理解，后面这个咒禁却难以明了。

按字面的理解，咒禁咒禁，想来应该是咒语和禁止的结合。西湘之间，先生也好，道士也好，梯玛也好，或者巫，或者各种能请神的大师，他们所展示的应该都是咒与禁的结合。

相对大家都熟知的“禁”应用。见于《西游记》“诸神遭毒手，弥勒缚妖魔”一章，黄眉老怪与孙悟空斗法时见到大圣手掌中的“禁”字，果然着了道，一直跟到了西山坡下的农田里，结果被弥勒佛祖顺利降服。

孙思邈在《千金方》中将符咒、禳解之法作了专门的篇章进行讲述，大唐太医署的科室设置估计也是源于孙先生的影响力。因为尽管隋朝旧例就设置了咒禁博士一职，但咒禁师、咒禁工、咒禁生等职却是在旧例上的丰富和完善。

按照唐内典卷记载，咒禁师和咒禁工是咒禁博士的助手，负责教导咒生。特别是咒禁生的设定，说明至少在有唐一代，官方是允许平民学习咒禁一术的。

网络上讲了关于大唐奇人费鸡师的妙术，写的生动，这里拿来凑一凑字数，并向原作者致敬。原文是这样的：

“长安人段成式生平最大的爱好就是搜集那些稀奇古怪的事。长庆年间，有一次，他去四川游玩。当地的友人知道他的癖好，就带领他去偷偷地观看费鸡师用祝由术治病。

段成式和朋友穿上普通老百姓的衣服，又各自拿了一把香点着，持在手里，装扮成病人家属的模样。由当地的老婆婆引导着来到费鸡师治病的竹楼旁，远远地围观，还被禁止出声。

段成式到的时候，竹楼周围已经静坐着二三十个乡民了。大家互望一眼，默不作声。过了一会，竹楼门吱呀一声打开，出来了几个人，友人冲着其中一个精瘦的驼背老者努了努嘴，示意段成式，那人就是费鸡师。

仪式十分简单，费鸡师让那个面黄肌瘦的病妇面朝太阳站立，左手拎着一只精神抖擞的大公鸡，右手握着一块刚从山溪里捞上来的鹅卵石。病妇哆哆嗦嗦站立不稳，旁边两个家属搀扶着她。

费鸡师用嘶哑的声音严厉禁止家属触碰病人裸露的肌肤，只准隔着衣物搀扶！

略微等待一会，好像是合适的时辰到来了，费鸡师一声低喝，开始施术。

段成式激动地嗓子眼都干燥的难受，他赶忙使劲地吞了几口口水，生怕咳嗽出声！场中费鸡师绕着病人转了一圈，嘴里咕咕囔囔，不知道说些什么。突然，他大喝一声，提高了音量，比手画脚，对着病人像是大声咒骂起来！

围观的众人猛吃了一惊，纷纷伸直了脖子，瞪圆了眼睛，竖起耳朵仔细聆听起来！段成式可听不懂费鸡师那些当地的土语，他焦急地偷瞄两旁百姓的面色，只见他们脸上一会紧张、一会愤慨，表情变幻不已！

正当大家紧张不已的时候，费鸡师的咒骂声突然停了下来。只见他飞快地取出了一把干草，沾了沾旁边的清水，朝着病人当头洒去；一边洒，一边还凝神注意病人的反应。

可是一阵水珠乱溅过后，病人一点特别的反应都没有，还是一如既往地颤抖着。

费鸡师似乎一下子被激怒了！他大喝一声，飞快地取出一张黄纸来，开始运笔如飞，用朱砂写了一张符。紧接着，费鸡师仰头对天，半唱半叹，忽而面向四方，苦苦哀求，脸色仿佛很痛苦。

就在人们都感到很迷茫的时候，费鸡师突然手臂一挥，把符纸拍到了病人的背心！

接下来的一刻，段成式只惊得忘乎所以！因为他所坐的位置正好在病人的正后方，所以他看得清清楚楚。费鸡师把符纸猛地拍到病人后背上，那张符纸竟然一下子就不见了！段成式惊讶地不由自主站起了身！

友人吓坏了，赶