是在说，终于可以打发这个家伙出门了。

事实上也是这样，鼍洁出门后，西海龙王根本就没顾上它。不然，鼍洁也就不会将搭船的唐僧八戒二人一同淬入了水中，计划将两个和尚蒸熟食用。不过，这鼍洁还是有孝心的，还专程派人去请自己的娘舅过来一同享用唐僧肉。虽然最后被表兄擒下了，但西海龙王在和大圣聊天的时候仍在为鼍洁开拓，最后也是不了了之。

这个鼍洁，就是鼍龙，不过名字叫洁罢了，而鼍龙，民间俗称“土龙”或“猪婆龙”。现代生物学称其为扬子鳄，曾广泛分布于中国东部的黄河、淮河、长江和钱塘江等流域，随着人类活动和气候变化逐渐收缩至长江下游流域。在民间的传说里，云贵川、湘鄂皖，乃至上海口，都曾有它的身影显现。

与鲵相比，鼍的身形与鲵极为类似，个头则是活脱脱鲵的放大版。栖息地也相似，溪河、湖泊、沼泽、湿地等地段。与鲵不同的是，鼍还有高超的挖洞打穴的本领，头、尾和锐利的趾爪都是它的打洞打穴工具。

鼍龙的洞穴一边都有几个洞口，有的在岸边滩地芦苇、竹林丛生之处，有的在池沼底部，地面有出入口、通气口。而且还有适应各种水位高度的侧洞口，洞穴内曲径通幽、纵横交错，恰似一座地下迷宫，有点类似狡兔三窟的味道。鲵则在滩口上下的洞穴内较为常见，其洞口不大，深浅不一。

按照现代生物学的说法，鳄鱼作为一种本身性格就很凶残的动物，鳄鱼在很多时候，都是会主动攻击人类的，比方说有人类进入到它们的领地之中，或者是繁殖期的时候被打扰，再比方说大型鳄鱼在饥饿的时候，正好遇到了落单的人类，它们都会选择对人类展开攻击。对比起来，“娃娃鱼吃人”的传说，要么是鼍所谓，要么是类鼍的生物。

于是乡谚总结了一个道理——“欺山莫欺水”。再高再陡的山，人力均可为，譬如崖葬悬棺，看似不可能的地方往往却都有人类活动的痕迹。而再浅再清的水，都有可能带来的不经意的伤害，何况不可观的水面之下。视线之外，是人类内心恐惧的源泉，因为不可知、不可控。

《左传》说“深山大泽，实生龙蛇。”人的认识都是客观现实的反映。水下的生灵，特别是或潭或渊的地带，因为目不可测或物不可测，偶发事件或者常发事件在人们积累的认知里，都会演绎成神话或者传说。

于是，蛟便出现了，按古人对蛟的描绘，蛟，也必然和鲵或鼍有关，或者是类鼍生物。如张揖在《广雅》卷十中说：“蛟状鱼身而蛇尾，皮有珠矍，似蜥蜴而大身，有甲皮，可作鼓。”彭乘在《墨客挥犀》也讲到：“蛟之状如蛇，其首如虎，长者数丈。多居溪潭石穴，声如牛鸣。岸行或溪行者，时遭其害。见人先腥涎绕之，即于腰下吮其血，血尽乃止。”

还有《埤雅》：“蛟，其状似蛇而四足，细颈，颈有白婴，大者数围，卵生，眉交，故谓之蛟”。蛇身四足，似蜥蜴，多居溪潭石穴。反复看，这蛟走不脱鲵或鼍的身影。

最早的记载斩蛟的是《吕氏春秋·知分》，说春秋时楚国人次非，从吴国旅游回来，乘船渡江遇大蛟袭击，挥剑下水斩杀两条大蛟救了全船人员性命。

次则是天师许逊斩蛟江西，这个冯梦龙先生在三言二拍里详细记载了天师的故事。

等到了隋唐时期，青城人赵昱到嘉州当太守，当时嘉州也有蛟危害乡间。这个赵昱可不是一般人，应该是在青城山学得了真本事。在决定除蛟之后，赵昱先是让州里的民壮们招募到数百条船，又组织上千人的老百姓在河边击鼓鸣号助威，然后手提宝剑披发入水，带头与蛟作战，围观的老百姓中有七人也跟着太守一起下河与蛟搏斗，打的天昏地暗，水雾四溅，等到云雾散开以后，赵昱左手持剑，右手提蛟首，奋波而出，河里的水全部染成了红色，但是跟着太守下河的那七个人却没有从河里显身，不过这之后，嘉州再没有过蛟害发生。

蛟，或藏于潭，或匿渊，或盘于洞，按照古人造字的典例，蛟生活的区域必定与水有关。洪水突发，必有蛟龙出没。

陈俊曾听乡邻说走蛟事。

某年洪水，水势从龙嘴河一带慢慢上涨。因担心河沿坡地的作物，于是，便有乡人冒雨沿河观察水势，走到列旗寨时，乡人突然听见异响从河对岸红岩堡方向传过来，顺着声音望过去，红岩堡漩水潭溪沟边有几丘田像阶梯一样一节一节落了下去，仿佛有什么生物在地里面游动一样，很快就到了河边。

突然间，有一个不明生物从河里冒了出来。脑袋似牛有角，嘴巴又宽又长，