① 寻门户，陕北将去某家串门会亲友叫“寻门户”，也叫“过事情”见下条注释。^优·品\暁-税?蛧^ ′蕞!芯*漳_节^耕-歆^快`

② 过事情，陕北将过“红”、“白”事，给小孩过满月，给老人祝寿等统称“过事情”。

政治、经济、文化、地理及自然条件等方面，不但对民歌体裁形式的产生发生巨大影响，也对民歌的艺术风格发生着影响。如共产党领导的革命斗争开展之前，所产生的民歌大都是哀哀之声，而革命斗争开展后产生的民歌，其气势就高昂、雄壮多了，调子明快多了。自然环境的影响也是这样。陕北山大沟深，山包连绵起伏，加之水土流失严重，一般的山都裸露着黄土岩石，稍有一点风，便要起土，特别是春夏两季，大风刮来，黄天黄地，遮天蔽日，而它的民歌也就有着一股土溜溜的味儿；陕北的山包与山包之间相距较远，过去劳动生产多以个体为主，人们平日隔沟交谈都是放开嗓门，一字一拖腔，须好半天才能传入另一人的耳朵里，这就使得陕北民歌的曲调有了一种高昂、悠扬、一字

两字一拖腔的特点。假如把轻柔的江南民歌拿来在陕北大山里唱，那细腻之声有谁能听得清呢？反之，到江南一带的稻田里去唱陕北民歌，那“拦羊嗓子回牛声”也会吓人一跳的。?我_得*书^城! ·哽,芯`嶵¨全′

陕北所处的地理位置对陕北民歌的风格也有着一定的影响，这一点在曲调方面反映较明显。如三边、神府一带的民歌就带有爬山歌的味道，延安以南，特别是黄陵、宜君一带的民歌又带有关中民歌的味道。语言也极为接近，如黄河沿岸，特别吴堡、佳县一带的民歌，山西腔就很浓，甚至一些歌原本就是山西民歌，只是传进来后被加工改造了。

陕北民歌每一体裁、形式的发展变化，都随着时代的发展而发展，随着生活的变化而变化。几千年来，随着岁月的推移和时代的变迁，人民往往根据不同的需要而改填着新词、修改调整着曲调，以适应新的生活内容，民歌就这样世世代代不停地更新变化着。仅从人所共知的《东方红》这首歌中，我们就可以寻找到这种变化的踪迹。

《东方红》原名叫《移民歌》。一九四三年，民间歌手李有源创作了《移民歌》的第一段：“太阳升，东方红，中国出了个毛泽东，他为人民谋生存……”。^天!禧·晓¨说`徃￠ *免·沸/阅?毒*不久，佳县移民队在向延安进发的路上，担任副队长的李增正（李有源的侄子）唱起了这首歌，随后，大家你一句我一句地凑了一路，创作了这首《移民歌》：

山川秀，天地平，

毛主席领导陕甘宁。

迎接移民开梢林呼儿咳哟，

边区遍地是黄金。 ……

后又改为现在的《东方红》。而《移民歌》又是在《骑白马》这首歌的曲调上填的新词。《骑白马》产生于抗日战争初期，集中反映了陕北人民一心抗战的决心。

荞麦花，红登登，

咱二人为朋友为个甚？

三哥哥当了八路军，

一心去打日本。

……

骑白马，挎洋枪，

三哥哥吃了八路军的粮，

有心回家看姑娘，

打日本顾不上。

而这首《骑白马》又是在传统民歌《谁也不能卖良心》的基础上改填的新词。原歌是这样的：

煤油灯，明又明，

红豆角角双抽筋。

红豆角角双抽筋呼咳哟

谁也不能卖良心。

从一首纯粹的情歌，到歌颂党的领袖的《东方红》，短短的十多年间就几经变化，由此可见民歌与生活的关系之紧密以及民歌繁衍之迅速了。

内容的不断丰富，又反过来促进了音乐曲谱的变化和发展。如《揽工调》采用的是《哭五更》的曲调，后者是写一个不务正业的男人的妻子在夜间哭怨丈夫的事，音乐凄苦委婉。而换为《揽工调》词后，音乐马上增强了力度，有力地抒发了揽工汉悲愤之情。曲谱旋律虽没变，但音符的增减和变化还是很大的。另如有名的《高楼万丈平地起》，以豪迈的气势表达了人民对边区生活，对党的热爱之情。但谁能想到，它竟是应用《光棍哭妻》的曲谱呢？

陕北民歌的构成，大体可分为外地传入的、文人们创作修改的和陕北土生土长的三种类型。

陕北交通极为不便，人口流动量小。外地民歌的传入，主要靠两种人：一是商人，二是士兵。由