夜读诗经之一三零

终南

终南何有？有条有梅。*狐`恋/雯-茓? /罪`辛!彰!劫·耕-欣*哙,

君子至止，锦衣狐裘。

颜如渥丹，其君也哉！

终南何有？有纪有堂。

君子至止，黻衣绣裳。

佩玉将将，寿考不忘！

《终南》宛如一幅精美的古典画像，凭借对自然景物与人物服饰的细致刻画，生动地勾勒出一位兼具外在威仪与内在美德的君子形象。全诗以雄伟的终南山为宏大背景，通过富有节奏感的反复咏叹与寓意深刻的意象叠加，全方位地构建起君子尊贵的形象，赞颂其不朽的品德。下面，让我们深入每一个诗联，细致品味这首诗的丰富内涵与独特魅力。

首联：设问开篇，隐喻品格

“终南何有？有条有梅”，诗歌开篇即以“终南何有”这一疑问句猛然发问，瞬间吸引读者的注意力，引发人们对终南山自然风貌和其中蕴含人文意义的无限联想，巧妙地营造出悬念氛围。随后，“有条有梅”给出答案，“条”描绘出山中蜿蜒的道路，赋予画面动态感；“梅”则指向傲然挺立的梅树，带来静态的美感，二者动静结合，共同勾勒出一幅生机勃勃的秋日山景。~嗖~艘*小?税,枉? ·首\发+从象征意义来看，山中道路规整有序，象征着社会秩序和人生的正确方向；而梅树不畏寒霜，在秋日中依旧挺立，暗喻着君子坚韧不拔的品质。终南山作为秦地的名山，自古以来就承载着丰富的文化内涵，它不仅是壮丽的自然景观，更成为了君子高尚品德的隐喻载体。道路与梅树并置于此，深刻地暗示着君子既拥有明确的人生方向，能够在纷繁复杂的世界中坚守正道，又具备高洁的内在品质，不为外界的诱惑和艰难所动摇。

颔联：服饰描绘，尽显修养

“君子至止，锦衣狐裘”，此联将笔触从自然景观转移到人物身上。“锦衣”色彩鲜艳、质地精良，象征着华贵与荣耀；“狐裘”则以其保暖性和珍贵性，暗示着温暖与实用。这两种服饰的搭配，华美而不失质朴，恰如其分地展现出君子外在威仪与内在修养的完美统一。从色彩和质感上看，锦衣的绚烂夺目与狐裘的柔软舒适形成鲜明对比，这一对比暗示着君子在注重礼仪规范，展现出庄重威严一面的同时，又不失人性的温暖和亲和力，充满人情味。此外，狐裘作为秦地的特产，不仅明确暗示了君子的地域身份，其珍贵性更象征着君子尊贵的社会地位，让读者对君子的形象有了更为直观的认识。我得书城 免沸粤黩

颈联：面容刻画，升华情感

“颜如渥丹，其君也哉”，诗人将描写的焦点从君子的服饰转向面容。“渥丹”本意是指经过精心涂抹的红色颜料，在这里用来形容君子红润的面色，以自然色彩比喻人的容颜，生动地展现出君子充满青春活力的精神风貌和健康良好的状态。这一转变暗示着君子的美并非仅仅停留在外表的华丽，更体现在由内而外散发的精神气质上。“其君也哉”这句饱含感叹的话语，将君子与君主的形象紧密联系在一起，暗示君子具备的高尚品德和卓越才能，足以担当起治国理政的重大责任。在中国传统文化中，红色一直象征着吉祥、权威和繁荣，“渥丹”的描写巧妙地借助这一文化内涵，进一步表达了对君子品德的高度颂扬。

尾联：复沓呼应，深化哲理

“终南何有？有纪有堂”，这一联在结构上与首联形成呼应，再次以疑问句开篇，但内容上发生了显着变化。“纪”原指丝缕的头绪，在这里象征着社会的纲纪和规范；“堂”则代表着高大的正殿，暗示着权力的中心。这两个意象的出现，标志着诗歌从对自然景观的描绘转向对人文秩序的强调。纲纪是社会稳定运行的准则，正殿则是权力行使的场所，二者共同构建出一幅君子治国理政的理想蓝图。这一转变暗示着君子的美不仅仅体现在个人的品德修养上，更体现在对社会秩序的维护和推动上，进一步深化了诗歌的哲理内涵，使君子的形象更加丰满立体。

第五联：细节雕琢，隐喻修养

“君子至止，黻衣绣裳”，诗人继续对君子的服饰进行深入刻画。“黻衣”是一种黑与青相间的礼服，其独特的颜色和图案象征着君臣之间的微妙关系；“绣裳”则是经过精心刺绣的下裳，每一针每一线都暗示着君子深厚的文化修养。这些服饰细节不仅展示了君子服饰的精致华美，更重要的是，它们暗示着君子对礼制的严格遵循。在古代社会，服饰是礼制的重要体现，君子身着如此华美的礼服，表明他在行为