譬如无疾镜。这是国人镜子史上大名鼎鼎的一面镜子，据说是黄帝所铸十五面镜中的第八面，其外形罕见：“镜横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之象。绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。四方外又设八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓，文体似隶，点画无缺，而非字书所有也”。对着阳光照去,镜背的花纹字画,笔墨透入影内,连最细微处都看得清清楚楚。拿起来敲一敲,音色清越,余韵绵长,持续一整天的工夫才停止。

隋朝之前，这面镜子持在谁的手里，官方和野史中均未记录。但按《异闻集》记载，在黄帝之后，它第一次出现是在隋朝天下奇士汾阴侯生的手里，王度和侯生的关系怎么样，书里没有详细讲述，比照国人赠送宝物的惯例，估计王度给侯生应该是照料的很好，而且侯生也是经过了长时间的考察之后，在自己临终时才决定将这面镜子交给王度。于是，很多神奇故事就在王度和王度的弟弟王绩的眼皮底下发生了。

先是王度带着镜子到程雄家借宿的时候，不经意地用镜子照到了程雄家婢鹦鹉，识破了鹦鹉的本相，结果鹦鹉羞于恢复原身，借酒献舞，舞尽化狸而亡。

王度的朋友薛侠,得到一把铜剑,长四尺,剑身与柄相连,剑柄作龙凤盘绕状,左边花纹如火焰,右边花纹如水波,光彩闪烁,非平常之物。薛侠带了它来见王度,说:“这剑我薛侠曾经试过,每月十五日，遇天地清朗，将它放在暗室里,就会自然发光,周围几丈都能照到。薛侠得到它已经有好些日子了。您爱好奇物古玩如饥似渴,我愿意跟您一道今晚来试一下。”王度非常高兴。

当晚,果然遇到天晴地明的好天气。王度就把一间房子严密地关闭了不让一线光亮漏进来,与薛侠一同留宿其间。王度也拿出宝镜来,放在座位旁边。一会儿,镜子就吐出光芒来,把整个房间都照亮了,两人彼此看对方就同在白天一样。剑放在镜旁,不再有一点光采。薛侠十分惊讶,说:“请把镜子放回厘中。”王度听从了他的话,然后剑才吐出光来,不过一二尺罢了。

想来这镜子也相当的有脾气，俺可是黄帝亲手炼制的，哪里来的小儿敢于日月争辉呢？于是“镜上吐光，明照一室，相视如昼。剑横其侧，无复光彩”。

至于苏绰的家人讲，王度手上的这面宝镜是苏公友人河南苗季子赠给苏公的，苏公生前曾见卦说，此镜在他死后，将“先入侯家，复归王氏，过此以往，莫知所之”。估计是当时王度找的托，目的是为了将宝镜自圆其说，先行打下的伏笔。不然，如果这个事让朝廷知道了，万一朝廷要王度将镜子献出来，或者是镜子没有传说中的那么神异，王度纵然逃脱了死罪，但活罪肯定也少不了。

到了后来，王度的弟弟王绩揣着宝镜行走江湖，又发生了不少灵异之事。

汴州寓处主人张珂,家里有女子患病,到夜间,哀嚎痛苦之声,实在令人不忍。王绩问主人缘故，知道得此病已有年头了,白天安然无事,夜间经常如此。王绩在他家留宿了一夜,待听到女子的叫声,便打开镜子照去。病人叫:'戴冠郎被杀了!’原来病人床底下有一只大雄鸡，已死了。

再如以镜照出岩中龟、猿二精本相，并悬镜至晓，致他们俱死；照杀一条“长丈余、粗细大于臂、首红额白”的巨蛟；镜照李敬慎家鼠狼、老鼠及守宫三妖，除三女魁病等等。

故事的结尾处，庐山处士苏宾相告：“天下神物，肯定不会常留在人间。现在世道纷乱，在异乡不是很安全，你手里拿着宝镜，可以自卫防身，但还是早些回家乡的好”。夜里也梦到宝镜对他说：“你哥哥对我不错，但现在我要离开人间了，想和他告个别，请你早点回长安吧”。听了这些话，王绩急忙赶回，把宝镜还给哥哥。时隔不长，那镜便带着龙咆虎吼之声飞逝而去。

《樵枚闲谈》载：“孟昶时，张敌得一古镜径尺余光照寝室如烛，举家无疾，号‘无疾镜’。”

张敌手上的这枚镜子，也叫做无疾镜，但它是不是王度曾持有过的那枚镜子。有人说是，有人说不是，至少，陈俊以为不是的更多一些。因为张敌手上的这枚镜子，估计更多的时候是在当做照明使用，同时兼顾里治病的功能，家里人在镜子发出的光芒中，举家无疾。而王度家的那枚镜子，更多的是困妖诛妖，杀气占据着主导。

明代志怪集《庚巳编》中有一则“避疟镜”故事，说的是吴县三都陈氏兄弟，家中祖传有一枚古镜，当时有患疟疾的人若照此镜，镜中人像背后便会出现一只黑色的鬼物，而鬼物见镜则去，患者便得